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第四章 佛道(1 / 2)

令襄在郊外调查无果后,开始打听起浮屠军来。

这一打听,她才发现,浮屠军的名声实在不小,收人还有条件,有些乞丐还被拒绝过。

令襄来了兴致,用半个馒头换了一些情报,又将其整理了一遍,作为说服文茵的理由。

“阿姐,你可能不知道我为什么要加入浮屠军,我先给你介绍一下她们的首领,卞观音吧。”原本的藏身所崩塌后,她们俩换了个地方呆着,反正令襄的拳头素有名声,她在一个乞丐面前挥了挥,就把他赶到其他地方了。令襄就在这个别人看不到的阴影处坐着,跟文茵说起浮屠军来。“你若要我跟你去,倒也没什么,反正情况再坏也没有昨天坏。”文茵看着她头上的快愈合的伤口。“知道你恢复的快,可今时不同往日,你天天吃的这么糟,哪能好好长大?”

“就算你不提,我也想给人当个幕僚赚钱,但你一直很抗拒加入别人,我也只能由着你了。”

令襄尴尬笑笑,这不都怪自动托管,“胎中之迷”期间,目标是帝王的她根本加入不了别人,否则就会卡bug,结果就是她成了乞丐,文茵只能在街上摆摊给人便宜写字和家书。毕竟,原来的籍贯洛阳雁氏,只会给她们带来灾难。拿不出来籍贯,能做的就只有这些,连大一点的客栈都住不进去。在大奉没有彻底崩溃前,这套体系仍然运行着,没有给她们任何退路。

总之,起义军是不管你这些的,基本记个名就行了。

按理说,作为雁氏之女,文茵是忠于大奉,讨厌这些起义军的,不过从记忆中,令襄发现,雁氏上下都和林凤棠一个德行,是狂热嫡女爱好者,对非嫡枝皇帝一点尊重没有,一个不拉全是她的死忠。对文茵来说,主公起义怎么了,这江山都该是她的,她爱怎么玩怎么玩。

“我当然知道阿姐是向着我的,不过这与我的计划有关,所以我得先跟你说好,我们加入之后的安排。”令襄笑笑:“东汉末,陶谦领着徐州这块时,有个叫笮融的佛教徒,被他任命为下邳相。笮融把下邳当做佛国,修建了浮屠寺,九镜塔,吸引不少人信佛教,大奉建立后,也没有因朝廷推崇武祖而推了这些东西,因而时至今日,仍有不少徐州人信佛,拜香火。”“你的意思是——”“卞观音正是出自下邳,然而她佛法读的不出众,又是在佛教经义中鲜少提及的女性,在下邳没有优势。所以她就来了彭城,建立浮屠军,自称自己是大慈大悲观世音菩萨转世,起义是为了度化世人,其不爱打仗,却经常救济一些活不下去的人,久而久之,善名远扬。”

“她这是以进为退?看来郡守并不是没注意到她,而是没有管她。”

令襄结合自己的猜测说着这些,见文茵接上了她的思路,轻轻拍了下手掌:

“不错,有人向彭城郡郡守提出浮屠军过于邀买人心,应当率先剿灭,而郡守根本不当回事,他不信佛,也不理解,反正浮屠军不扩张地盘,甚至还多多交税,收拢了郡县容不下的难民,这是起义军吗?这分明是大大的良民啊!更别说浮屠军只收女人进核心决策层,不如别的起义军来者不拒。”“可他不知道的是,浮屠军不是不收男人,而是不用男人,那些来投军的女人不止为了钱,还为了安家立业。”

“有家庭稳定加成的佛教徒,破坏力远远大于一般起义军。”文茵冷笑:“看来她所图非小,难不成还想用佛陀代武祖不成?”“这点就需要阿姐你去看了。卞观音对文人十分尊重,也许并不单单因为管理问题,她说不定想改新的,有利于自己的佛经。”

“你希望我帮她完成?”文茵问。“当然,不过改经书又麻烦又困难,这待遇自然也要上涨的。”令襄眨眨眼睛,说起自己的打算:“至于我,要走另一条路。阿姐应该知道,城门的驿站老板不是什么好人吧。”“这点所有乞丐都知道,他的雇佣除了乞丐没人会接,干的血腥给的还少。”“那么,他就是一个信道教的黄巾力士,而我,将成为把这个和浮屠军争地盘的探子干掉的勇士。”

“他什么时候信道教的?”“就在我需要投名状的时候。”令襄咧嘴一笑:“阿姐,换点黄布或者麻布,我明天就开始行动。”“好。”文茵答应下来,不用问她也从这个条件猜到令襄想做什么了。

很明显,她是想栽赃驿站老板是汉末的黄巾余孽,以此让杀他后得到的好处更多。卞观音是个虔诚的佛教徒,无论她的野心是什么,她都真诚的认为自己给民众救赎,又怎么会让道教的人来掺上一脚?此事无论是真是假,她都会下手处理,可若因此沾染血腥,与浮屠军表现出来的温和相悖,但若不行雷霆之势,万一有人真开始改换信仰,那不是在挖她的跟吗!

但是若在此时,一个向往浮屠军已久的人,以驿站老板劫掠流民为借口,处理掉这个麻烦,那么,这个人理所当然会被卞观音感谢关注。

令襄要的就是这份关注。当代吕布都在浮屠军里蹲着了,还带着四分之一的兵力,不快点往上升,顶头老板都要换了。然而,吕布的手下是那么好混的吗?令襄还想捏着自己“根

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