我以后也会抽空抄一些论文，但也不会影响主情节的发展，结合资料和论文总结出最真实的历史。
虽然说是夏朝到清朝的所有历史但以后我也会把近代史补上，主角重生后，后面的一切历史都由作者来说，作者到后面会将一点点中国近代史补上，再加上一点点真实世界史补上，虽然说书名是华夏通史，但是也不妨碍咱说一下世界史。
为了凑...为了让人们都看到最真实的华夏历史，作者只好大义凛然的去帮你们讲一下世界历史。
历史是多么的玄妙与精彩，历史与历史之间也有千丝万缕的联系，不管是世界历史，还是华夏历史他们都是一体的，我们不能仅仅只读华夏历史，我们的脚步也要跨向世界历史！
可能有些小伙伴要问了为什么我要讲一些与正文无用的事？其实这也是为了下文做准备，同时表达一些写作思路让自己记住，最次要的原因就是为了水...宋王朝，水宋王朝也被称为南朝宋是南朝历史上的第一个王朝，好了咱也不废话了，以下为正文:
过去百年，西方编著的世界通史，其中涉及的中国部分，基本上是从秦汉开始，要么从周朝开始，要么从商朝开始谈起，对夏朝的态度一目了然，就是否定！
究其理由，其一认为中国的夏朝史料不可信，比如西方学者艾兰提出《夏存在吗-历史方法论文题》，认为夏朝从商代二元神话衍生而来，周人应天命论的虚构产物，得到西方学者的普遍认同，其二认为没有考古自证或字证。
与此同时，西方编著的世界通史，其中涉及了大量的雅利安人历史，比如雅利安人引领印欧人南征北战，灭掉了多个文明古国，是一支战无不胜，攻无不克的远征军，甚至起源地点、从事畜牧、擅长骑射、组织形态等全都基本清楚
问题在于：西方学者否定夏朝时，认为史料不可信、要有考古字证或自证，那么既然如此，想必雅利安人的历史，必然已有扎实、确凿的铁证，否则怎能描述的如此详细？“雅利安人”历史究竟如何来的，不妨看看以下简要回顾。
雅利安人历史证据:据说，雅利安人极其神异，杀向谁灭谁，公元前2000至前1000年间，一支南下定居印度河上游流域，一支向西南进入波斯，另一支迁入小亚细亚，先后灭掉当地政权，而成为统治者，几乎一直延续到了今天。雅利安人扩张中，唯一一次失败是在中国，相传被商朝妇好打败。
但问题是，如此神奇、如此强悍、如此伟大的雅利安人历史，到底有何依据呢？答案是没有考古依据，只在一些宗教文献资料中提及。
关于雅利安人，最早的记载源于印度《梨俱吠陀》，战神因陀罗驾驶马拉战车，冲向那些污秽的敌人达萨人，保卫雅利安人的土地和水源。不过，古梵语的“雅利安”本义是“高贵”，因此《梨俱吠陀》中的雅利安人是一个族群，还是一个“高贵的”阶层，其实也不清楚。
在拜火教文献经典波斯古经《阿维斯陀》中，国王费里顿有三个儿子：长子图尔统辖东部，突厥人的祖先；次子萨勒姆统辖西部，罗马人的祖先；三子雅利安（Aryan）执掌中南部，雅利安人的祖先。不过，拜火教的雅利安与印度教的雅利安，是不是同一个，并不清楚。
19世纪，西方比较欧亚各族语言，然后发明“印欧语系”、以及“印欧人”，认为雅利安人是起源于欧洲的印欧人中最为高贵，是统治者，他们率领印欧人创造了璀璨的古文明。19世纪后，德国就自诩高贵的雅利安人。
关于印欧人，英国大历史学家汤因比在《历史研究》中质疑：（印欧人历史）“那这个推测就说不过去了，因为照此说法，印欧人岂不成了人类文明的所有成就的缔造者。”印欧人有多牛，从汤因比的质疑中可以看到，如此也就知道雅利安人更牛。
总之，根据两份宗教典籍中的记载，以及“语言比较分析”，从而“推知”（注意这个词）出雅利安人族群。由于雅利安人是印欧人的领导者，于是西方学者通过“大概”、“可能”、“或许”推导出的印欧人历史（不是笔者杜撰，全球新史中就是这些推测用词），也就变成了雅利安领导的历史。
西方又一双标叙事
通过上述可知，所谓“雅利安人”、以及其历史，其实是“推知”，既无相关史料、也无考古证据，当然更没有考古字证或自证！
要史料没史料，要考古没考古，一段没有丝毫实据的未知历史，西方却能据此洋洋洒洒、连篇累牍。与之相反的是，夏朝既有史料记载，也有相关考古依据，且史料还能与考古互相印证。
比如，史料记载夏都斟鄩在河洛之间，甚至唐初括地志记载“故寻城在洛州巩县西南五十八里”等，结果果真在这一区域发现二里头遗址，且是比商朝更早的具有“王朝气象”的、“广域王权”的遗址，时间、空间、王朝属性全都具备。
如果按照西方对待夏朝的标准对待雅利安人历史，那么首先就是丢掉《梨俱吠陀》、《阿维斯陀》